Сатмарские хасиды – вероятно, крупнейшая из хасидских групп. Несмотря на свою строгую изоляцию от окружающего мира, их даже больше, чем сторонников Хабад-Любавич, которые, напротив, ведут активную миссионерскую деятельность по возвращению евреев в иудаизм. Причина популярности этой иудейской секты одна: они являются крайними консерваторами и отрицают право Израиля на существование. Для верующего иудея тут нет противоречия, поскольку второе вытекает из первого.
Давайте расскажем их историю.
У одного раввина было два сына: старший умный был детина старший получил от него по наследству руководство еврейской общиной города Сегет, а младший был вынужден уехать и искать для своей службы какое-то другое место. Со временем он поселился в уездном городке Сату-Маре, стал называть себя сатмарским ребе и все заверте…
В административном плане тогда это были далекие окраины Венгерского королевства, входившего в состав австрийской монархии. Но если иметь ввиду современную политическую географию, то формирование этой версии хасидизма происходило, в основном, на территории Словакии и Румынии.
Здесь проживали так называемые унтерландские евреи – потомки польских, главным образом, галицких евреев, которые бежали сюда во время восстания Хмельницкого. Унтерланд по-немецки дословно означает «нижние земли», в отличие от Уберланда, «верхних земель», северо-западной части Венгрии.
Хотя топографически восток был выше, названия общин утвердились именно такие и выражали снобизм богатых и образованных евреев запада по отношению к своим восточным собратьям, бескультурным и нищим, как церковные мыши. Вспомните немецкие термины 1930-1940-х – унтерменши и уберменши.
Но зато у них оказался выдающийся лидер. Посмотрите на этого милого дедушку. Когда в 1936-м году румынский король Кароль II посетил Сату-Маре, его встречали все местные шишки. Но этот правитель подошел именно к раввину, посчитав, что его лицо наиболее одухотворенное. Это был тот самый второй сын, в миру Йоэль Тейтельбаум. Его фамилия означает «финиковая пальма» и является одной из многих искусственных фамилий, которые появились благодаря австрийским властям: Киршбаум, Бирнбаум, Розенбаум – все это немецкие названия деревьев.
Йоэлю даже в Сату-Маре пришлось выдержать суровую фракционную борьбу. Многие евреи высказывались в пользу более современных версий иудаизма, да к тому же светские сионисты неуклонно отнимали у раввинов паству, перевозя ее в Эрец-Исраэль, на тот момент находившийся под британским протекторатом.
В итоге еще в 1930-е годы Тейтельбаум стал одним из главных лидеров иудеев-ультраконсерваторов. Главными его тезисами были изоляция детей Сиона от других народов, соблюдение наиболее строгих религиозных правил и использование языка идиш с этой целью. К примеру, ребе создал собственную сеть школ для девочек только после того, как паства стала отдавать дочек в религиозные школы конкурирующего направления. А вообще, он был в принципе против женского образования, как духовного, так и светского.
Также он был категорически против возвращения на историческую родину и тем паче – стремления к воссозданию Израиля. Сатмарский ребе напоминал о трех заповедях Торы, которые запрещали евреям восстанавливать свое государство силой до прихода мессии и предписывали не восставать против власти тех народов, среди которых они живут. Последняя заповедь была обращена к неевреяям: взамен на это Господь обязал их не притеснять избранный народ «слишком сильно».
Пока еврейские партии вели борьбу между собой, обстановка в Европе сгущалась. Но сатмарский ребе запрещал своим последователям возвращаться на историческую родину, которая была едва ли не единственным доступным направлением эмиграции. В конце концов, он сам был вынужден уехать в Палестину, хотя того, что ему помогли сионисты, потом никогда не признавал. Однако, главному недоброжелателю Израиля там было тесно и душно. Он уехал в Америку в 1946-м году и занялся восстановлением своей общины.
Теперь к сатмарским хасидам примкнули все те верующие евреи, которые считали, что сионизм и выход из иудаизма стали причинами бедствий их народа 1930-1940-х годах, о чем было сказано в священных книгах. Они основали два городка в штате Нью-Йорк и принимали к себе всех ультраортодоксов. К ним даже примкнули сегетские хасиды, которые некогда достались старшему из Тейтельбаумов.
Чтобы добиться желаемой изоляции, дедушка Йоэль пытался достичь экономической самостоятельности. Его сторонники создали немало фирм, которые оказывали услуги американцам, а управление мирскими делами общины взял на себя бывший банкир. Сейчас их капитал превысил миллиард долларов при численности сатмарцев около 100 тысяч человек.
После войны сатмарские хасиды и их раввин стали лидерами еврейского антисионизма во всем мире. Кое-кто из них все-таки живет в Израиле, но, по указанию своего духовного отца, не желают пользоваться государственными пособиями и социальными благами. Другие ультраортодоксы в этом не замечены. Тем не менее, лидер движения не пошел так далеко, как близкая по идеологии малая группа Нетурей карто. Он не сотрудничал с арабами, чтобы разрушить Израиль со стороны.
В 1979-м году, когда сатмарский ребе ушел из жизни, по его рукой было до сотни тысяч прихожан только в одной Америке и еще малые группы в других странах. Некоторое время после ухода лидера этой немалой общиной управляла его жена, но затем сатмарцы разделились между сыновьями, которые начали долгую тяжбу за тот самый миллиард. Сейчас это фактически две самоуправляемые группы хасидов, хотя, возможно, после смерти кого-то из главных их единство и восстановится.
